واژه الله از خدای ماه ( هلال ماه = هله ) قوم ثمود گرفته شده است, از آنجا که<<< ه >>> دربخشي ازعربستان برابربا <<< ال >>>بوده است. اينچنین واژه <<< الله >> از واژه <<< هله >>> بوجود آمده است , الله همان هله = هلال ماه قوم ثمود میبا شد پیش از تولد محمد پسر <عبدالله برده بت الله>اعراب <<بت الله>>را میپرستیدند.نام پدر محمد و نام عموی محمد <<عبیدالله>>و نامهایی که پیش از محمد به الله ختم ميشدند مانندعبدالله بن سعد بن ابی السرح,عبدالله بن ام مکتوم,عبدالله بن خطل,عبدالله بن انیس و..نشانگر این استکه اعراب بت الله را می شناختند و<<<بت الله >>>پیش از محمد در میان اعراب بتی شناخته شده بود و بسیاری ازاعراب <<بت الله>>را می پرستیدند; (قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا(الأعراف70مشرکین گفتند: سراغ ما آمدی <<تنها فقط بت الله>>را عبادت کنیم بتهای دیگر پدرانمان را عبادت نکنیم!!! (وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ 18يونس) مشرکین گفتند:بتهای دیگر پیش الله شفاعت گران ما هستند ; محمدخودش می گوید :اجعل الالهه الها <<<وحدا >>>ان هذِا لشی عْجابَ = بجای پرستش چند بت (چند الهه ); پرستش <<<یک >>>بت (یک الهه واحد)را قرار داده ایم ;آیااین چیز عجیبَی است???(سوره ص آیه 5). پیش از ادعای خبر دهندگی محمد ;بسیاری ازاعراب چه انفرادی مانند مسیلمه که خود را رحمان (الرحمان )می نامید و ادعای پیام آوری داشت و چه گروهی مانند حنفا که <<<تک بت پرستی >>>را برای اتحاد قبایل عرب تبلیغ میکردند . محمد بجای <<<چند بت پرستی >>> الذِین اشرکو = مشرکین ; محمد <<<تک بت پرستی >>> آنهم پرستش <<بت الله>>را به دیگران تحمیل کرد این اندیشه درست استکه محمد بت الله را ازمشرکین گرفت برای برتری بر دیگران و بزرگتر کردن خود، با داستانی ساختگی نمایندگی آن را مال خود کرد, و <<بت الله >>را <<<درمقایسه با بتهای دیگر مشرکین>>><<<بت بزرگتر یعنی الله اکبر>>>نامیداگر<<بت الله >>رامیخواست <<بزرگ مطلق>> معرفی کند,آنرا <<الله الکبیر>> مینامید; دیو درون خود را به بت الله حلول داد و از زبان الله;خواست و نگرش خود و مشاورانش را در مورد رویداد های روزمره و پیشآمد ها و داستانهای کهنه دیگر ادیان اساطیرالاولین) و و ..را با زر راهزنی, زور شمشیر و تزویر تازی به دیگران تحمیل کرد ، آیا فکر میکنیدد ؛ اتفاقی استکه ، در پرچم بسیاری از کشورهای مسلمان هلال ماه وجود دارد ، آیا اتفاقی استکه ، ماه رمضان ، با هلال ماه که به هلال رمضان معروف است شروع میشود و به هلال ماه ختم میشود ، آیا اتفاقی استکه روی هر گنبد و هر مناره ی تمام مساجد اسلامی عربی( مساجدی که به شیوه عربی ساخته شده است ) هلال ماه قرار داده اند ، آیا اتفاقی استکه ، ماه های قمری را برای اسلام بکار میبرند ، آیا اتفاقی استکه ، یک سنگ سیاه (بشکل آلت جنسی زنان که پیش از اسلام , اعراب لخت طواف میکردند و پس از اسلام باز لخت <<<بدون شورت >>> تنها یک لنگ میبندند ، طواف میکنند ) گفته میشود از کره ماه ( یا کرات دیگر ) افتاده است را محمد بن عبدالله (محمد پسر ، برده الله ) میبوسد و تمام مسلمانان این سنگ سیاه که در دیوار بتخانه قرار دارد را میبوسند و طواف میکنند ، به سوره بقره آیه 62 نگاه کنید ، آیا الصَّابِئِينَ ( یعنی ستاره پرستان ) و الَّذِينَ آمَنُو ( یعنی مسلمانان ) از دید الله ( محمد ) در یک ردیف قرار ندارند ؟؟؟ نمیتوان انکار کرد که محمد به کمک ستاره پرستان حنیف ( حنفا ) ( ورقه بن نوفل ، عبیدالله بن جحش ، عثمان بن حویرت ، زید بن عمرو) و مشاورانی چون سلمان پارسی ، بجای مذهب چند بت پرستی قدیم اعراب مشرک ، برای اینکه راحت تر نماینده بلامانع شود تک بت پرستی اسلام را با همان آداب و رسوم اعراب مشرک ساخت . يَسْلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ....= از تو در مورد هلال ماه میپرسند ، بگو : اینها وقت هایی برای مردم و حج معین میکند !!!! (بقره 189
۱۳۹۰ مهر ۷, پنجشنبه
بکارت، ازهادی خرسندی
"امام جمعه اصفهان گفت: ۷۴ درصد دختران ايرانی باکره به خانه بخت نمی روند"
" امام جمعه اصفهان گفته است ۷۴درصد دختران ما باکره نيستند! پيام آور از ايشان می‌پرسد: شما اين آمار را از کجا آورديد؟ آمار مربوط به اصفهان است و يا کل کشور؟ امام جمعه می‌فرمايد: من با اين وضع فساد و فحشا حدسی گفتم، البته آقايانی هم که اطلاع دارند و نزد من می‌آيند تائيد کرده اند......" - سايت اينترنتی «پيک نت»
بکارت
الا ای شيخ جويای بکارتبه لای پای دخترها چه کارت؟
تو فرمودی بکارت ها که پاره-ست
دقيقاً درصدش هفتاد و چارست
ببينم از کجا آوردی آمار؟
ز جمع آشنايان يا ز اغيار؟
شمارش را به ديگر کس سپردی
و يا خود رفتی از داخل شمردی؟!
بله؟ از روی حدس است و گمانه؟
عجب حدسی! دقيق و ماهرانه
اگر حدس و اگر آن را شنفتی
چرا زان بيست و شش درصد نگفتی؟
نگفتی بيست و شش درصد بکارت
نشان باشد ز انواع اسارت
گروهی باکره، از سکس دورند
کزين بابت گرفتار غرورند
به خود چسبانده برچسب نجابت
نکرده تير بر آنها اصابت
هماره صورتی پر جوش دارند
روانی خسته و خاموش دارند
بزعم خود نجيب و ترتميزند
به هر صورت برای ما عزيزند
گروهی ترس خورده، صاف و ساده
اسير انجماد خانواده
برادر غيرتیٰ و آبرودار!
پدر هم محترم! در کوچه بازار
اگر دختر رود از راه ناجور!
جوابش گاه چاقو هست و ساطور
گروهی پای بند دين و مذهب
به شدت باکره ، اما معذب!
چنان ترسند از اعماق دوزخ
که سکس و کامجوئی پيششان اَخ
***
امامِ جمعه‌آ! انصاف داری؟
کلامی غير حدس و لاف داری؟
شما که دختری را سن نه سال
به شوهر ميدهی راضی و خوشحال
چرا خواهی اگر شوهر نکرده
شود چل ساله ، سالم مانده پرده؟
بيا و دست بردار از حقارت
نچسب ای شيخ نادان بر بکارت
بکارت مال دوران های دور است
به زن های جوان تحميل زور است
بکارت نيست معيار نجابت
نجابت را چه بشناسد جنابت!
نجابت، شيخ نادان، پرده ای نيست
به اينکه داده‌ای يا کرده‌ای نيست
نجابت چيست؟ حق کس نخوردن
بکارت چيست؟ مال کس نبردن
نه بين مردمان اخلاق و عصمت
به ميزان بکارت گشته قسمت
فريب مردمان، ضد عفاف است
نه آن کاری که در زير لحاف است
که هر آميزشی قبل از عروسی
بود يک مطلب خيلی خصوصی
مبر سر را درون بستر خلق
که بينی گوزشان را تا ته حلق
خودت شام زفاف ای شيخ بد ذات
بکارت داشتی ارواح بابات؟
(کنار حجت الاسلام فاکر
چگونه ميتوانی بود باکر؟!)
برای تو کسی پرونده هم ساخت
و يا بر پشت و پيشت کنتور انداخت؟
(در ِ کون ِ شما کنتور اگر بود
سر يکهفته کنتور هم دمر بود
اگر يک روز باشی توی حوزه
بواسير تو ميچسبد به لوزه)
تو هم حالا به اين حد از جسارت
ز دخترها طلب داری بکارت؟
چه ميفهمی تو قانون طبيعت
که ميآئی ز مادون طبيعت
چه دخترهای نوزادی که گه گاه
ندارند اين بکارت را به همراه
به آنها چون خدا پرده نداده
شوند البته که بی پرده زاده
ترا گر اعتراضی هست حالا
بگو با حضرت باريتعالی
که ای پروردگار پاک عالم
چرا پرده ندادی خاک عالم!
امام ِ جمعه آ! بر خويش رحمی
بکن کاری که يک قدری بفهمی!
بدن ها فرق دارد با بدن ها
خصوصاً مال دخترها و زن ها
همه يک شکل و جور و قالبی نيست
نمی فهمی؟ زن است اين، طالبی نيست
يکی را پرده باشد نازک و ُترد
شود زائل اگر يک ضربه ای خورد
يکی را پرده کشدار و غشائی است
مثال شخص آقا ارتجاعی است
که تا وقتی که آن بانو نزايد
از آن يک قطره هم خون در نيايد
يکی هنگام ورزش داده از دست
يکی تا آخرش همراه او هست
تو آمار از کجا کردی فراهم
بيا يکخرده آگه کن مرا هم
من اينها را که گفتم مستند بود
قوانين ازل بود و ابد بود
ندارد حرف من ردخُور ز قرصی
ولی تو بايد از دکتر بپرسی
که او بی پرده‌تر از پرده گويد
برايت واضح و گسترده گويد
***
امام ِ جمعه‌آ، يک چيز ديگر
نميدانی، نميفهمی، مکرر!
نميدانی کلک هم ميتوان زد
دولک را بر الک هم ميتوان زد
طرف گر حفظ کرده پرده‌اش را
بسا که خرد کرده نرده‌اش را
اگر وارد شدن از درٰ، حرامست
يقين راه حلال از پشت‌بامست
ز بيزينس هم اينجا غافلی تو
که نا آگه ز حل مشکلی تو
اگر شد پرده ای هرگونه پاره
تجارت، کرده پيدا راه چاره
بدوزد پرده را نرس و پرستار
"خدايا زين معما پرده بردار"
(بکارت را ز مريم بايد آموخت
که بعد از زايمان هم ميتوان دوخت)
بکارت چيست قفل حفظ ناموس؟
نجابت در پس‌اش محفوظ و محبوس؟
اگر داری دلارش يا ريالش
بزن آن را بخیّه، بی خيالش!
تجارت، ميکند حفظ بکارت
بود ناموس‌ها دست تجارت
چو ميخواهد بکارت شاه‌داماد
بخر آن را برايشٰ؛ نرخِ آزاد
اگر دارای ناموس است از اين راه
به بی ناموسی‌اش صد بارک الله
***
نميگويم که هرج و مرج خوبست
و يا بی بند و باری مطّه-لوب است!
ولی آقا پسر يا شاه داماد
نموده باغ ها را قبلاً آباد
چه حالی کرده با زن های بيوه
به هر باغی که رفته خورده ميوه
تنی اينسوی و آنسو تاب داده
"مزارع" را يکايک آب داده
بسا با دختران نزديک گشته
روابط مثل نخ باريک گشته
پس از کلی که لذت ها چشيده
کنون آقاپسر بيرون کشيده!
بيفتاده به فکر خانواده
زنی خواهد نجيب و صاف و ساده
يکی دختر که چشم و گوش بسته‌ست
نديده مرد در کنجی نشسته‌ست
نرفته باشد از خانه به بيرون
نديده باشد او را مهر گردون
لبش از طعم بوسه بی خبر باد
تنش از هرچه لذت برحذر باد
به عزلت بوده عمری کنج خانه
شمرده سال ها را دانه دانه
که اين آقا بيايد بهر غارت
که بردارد از او مهر بکارت!
***
ز صيغه بگذريم و صيغه‌بازی
که مذهب راضی و دلال راضی
اگر مردک بکارت داشت صد بار
ازاله کرده بود آن را به تکرار
***
امام ِ جمعه آ! قدری حيا کن
دکانی ديگری اين جمعه وا کن
نگو از آنچه سررشته نداری
نرو دنبال نطق ابتکاری
مناسبتر بکن دائر دکان را
که بشناسی همه اجناس آن را
فوراگزامپل دکان بول و غايط
بگو آنقدر تا جانت درآيد
۱۳۹۰ مهر ۵, سه‌شنبه
۱۳۹۰ مهر ۳, یکشنبه
reza-irane azad: درعصرطلایی جهل همه جا را فراگرفته بود
reza-irane azad: درعصرطلایی جهل همه جا را فراگرفته بود: خانبابا: من وظیفه خود میدانم در سال گرد جنگ ویرانگر ایران و عراق که پس مانده های خمینی آن را دفاع مقدس مینامند کمی به جوانان وطنم از آن ب...
۱۳۹۰ مهر ۲, شنبه
۱۳۹۰ شهریور ۳۱, پنجشنبه
۱۳۹۰ شهریور ۳۰, چهارشنبه
آلبرت انیشتین و دینداری
(بخشی از زندگینامه آلبرت انیشتین برای کسانی که می گویند وی انسان دینداری بوده است)
در ابتدا من مذهبی بودم، مانند هر کودکی دیگر دستگاه آموزش و پرورش سنتی در مغز ما مذهب را کاشته بود،هرچند که پدر و مادر یهودی من بی دین بودند، فردی بسیار مذهبی شده بودم تا اینکه به سن دوازده سالگی رسیدم. با خواندن کتابهای علمی مشهور به این نتیجه رسیدم که بیشتر داستانهای کتاب مقدس درست نیستند. در نتیجه بطور مثبت و شدیدی به یک انسان آزاداندیش تبدیل شدم که اعتقاد داشتم دولت به عمد و با دروغ جوانان را فریب می دهد. هرچند این اندیشه بسیار خرد کننده بود اما شکلی از حس عدم اعتماد به اقتدار گرایی دولتی در من بوجود آمد و نگرش شکاکانه به اعتقادات خاص اجتماعی همواره در من بوده است و هرگز از من خارج نشده بلکه با دیدن شواهد و ارتباطاتی علت و معلولی میان آنها، این اندیشه روز به روز در من قویتر شده است.
آن بهشت مذهبی دوران جوانی که از میان هم رفت نخستین تلاش من برای رهایی از زنجیر خودساخته از موجودی که بوسیلهء آرزوها، امیدها و احساسات بدوی کنترل می شود، بوده است. در بیرون آن جهانی بزرگ قرار داشت که وجودش به ما آدمیان وابسته نبود و تنها بخشی از رازهای ابدی آن توسط اندیشه و بازرسی ما قابل دسترس می باشد. تامل در این جهان به آزادی و رهایی اشاره می کند و بزودی متوجه شدم که بیشتر انسانهایی که برایم ارجمند هستند و آنها را ستایش می کنم، این آزادی و اطمینان درونی را یافته اند و یا پیگیری می کنند.
درک ذهنی این جهان بیرونی در چهارچوب توانایی های ذهنی من چه خودآگاهانه چه ناخودآگاه تنها هدف نهایی من است. همانند مردان پرانگیزه ای که در گذشته و حال و بینشی که آنها بدست آورده اند، دوستانی بودند که هرگز حاضر به از دست دادن آنها نیستم. اما راه رسیدن به این بهشت هرچند به جذابیت و راحتی بهشت وعده داده شده توسط ادیان نیست؛ ولیکن قابل اعتماد است و من هیچگاه از برگزیدن آن پشیمان نخواهم شد.
"آلبرت انیشتین" برگرفته از خودزندگینامه وی که در سال ۱۹۷۹ در شهر ایلینویز امریکا چاپ کرده اند
بازگردان: شکاک منطق
Quote of Today:
As the first way out there was religion, which is implanted into every child by way of the traditional education-machine. Thus I came - though the child of entirely irreligious (Jewish) parents - to a deep religiousness, which, however, reached an abrupt end at the age of twelve. Through the reading of popular scientific books I soon reached the conviction that much in the stories of the Bible could not be true. The consequence was a positively fanatic orgy of freethinking coupled with the impression that youth is intentionally being deceived by the state through lies; it was a crushing impression. Mistrust of every kind of authority grew out of this experience, a skeptical attitude toward the convictions that were alive in any specific social environment-an attitude that has never again left me, even though, later on, it has been tempered by a better insight into the causal connections. It is quite clear to me that the religious paradise of youth, which was thus lost, was a first attempt to free myself from the chains of the "merely personal," from an existence dominated by wishes, hopes, and primitive feelings. Out yonder there was this huge world, which exists independently of us human beings and which stands before us like a great, eternal riddle, at least partially accessible to our inspection and thinking. The contemplation of this world beckoned as a liberation, and I soon noticed that many a man whom I had learned to esteem and to admire had found inner freedom and security in its pursuit. The mental grasp of this extra-personal world within the frame of our capabilities presented itself to my mind, half consciously, half unconsciously, as a supreme goal. Similarly motivated men of the present and of the past, as well as the insights they had achieved, were the friends who could not be lost. The road to this paradise was not as comfortable and alluring as the road to the religious paradise; but it has shown itself reliable, and I have never regretted having chosen it.
Albert Einstein's Autobiographical Notes, Open Court Publishing Company, LaSalle and Chicago, Illinois, 1979.
As the first way out there was religion, which is implanted into every child by way of the traditional education-machine. Thus I came - though the child of entirely irreligious (Jewish) parents - to a deep religiousness, which, however, reached an abrupt end at the age of twelve. Through the reading of popular scientific books I soon reached the conviction that much in the stories of the Bible could not be true. The consequence was a positively fanatic orgy of freethinking coupled with the impression that youth is intentionally being deceived by the state through lies; it was a crushing impression. Mistrust of every kind of authority grew out of this experience, a skeptical attitude toward the convictions that were alive in any specific social environment-an attitude that has never again left me, even though, later on, it has been tempered by a better insight into the causal connections. It is quite clear to me that the religious paradise of youth, which was thus lost, was a first attempt to free myself from the chains of the "merely personal," from an existence dominated by wishes, hopes, and primitive feelings. Out yonder there was this huge world, which exists independently of us human beings and which stands before us like a great, eternal riddle, at least partially accessible to our inspection and thinking. The contemplation of this world beckoned as a liberation, and I soon noticed that many a man whom I had learned to esteem and to admire had found inner freedom and security in its pursuit. The mental grasp of this extra-personal world within the frame of our capabilities presented itself to my mind, half consciously, half unconsciously, as a supreme goal. Similarly motivated men of the present and of the past, as well as the insights they had achieved, were the friends who could not be lost. The road to this paradise was not as comfortable and alluring as the road to the religious paradise; but it has shown itself reliable, and I have never regretted having chosen it.
Albert Einstein's Autobiographical Notes, Open Court Publishing Company, LaSalle and Chicago, Illinois, 1979.
۱۳۹۰ شهریور ۲۴, پنجشنبه
۱۳۹۰ شهریور ۲۲, سه‌شنبه
۱۳۹۰ شهریور ۱۷, پنجشنبه
تبدیل کننده آنلاین
در بسیاری از مواقع، نیاز پیدا می کنیم که فایل مورد نظرمان را از یک فرمت خاص به فرمت دیگری تبدیل کنیم. مثلاً وقتی یک سخنرانی را با موبایل ضبط کرده اید، معمولاً یک فایل صوتی با فرمت AMR ایجاد می شود. این فرمت به صورت پیش فرض بر روی کامپیوتر قابل اجرا نیست. برای تبدیل این فایل به فرمت MP3 یا WMA یکی از راه های زیر پیشنهاد میشود:
۱ – جستجو کنید و یک نرم افزار مناسب و مطمئن را برای این کار پیدا کنید. دانلود کنید. نصب کنید. احتمالاً کرک کنید (اغلب نرم افزارهای قوی در این زمینه رایگان نیستند). حالا ممکن است نرم افزاری که دانلود کردید، کارتان را راه بیاندازد. (چون ممکن هم هست که به دلایل مختلف پاسخگوی نیاز شما نباشد)
۲- یک تبدیل کننده آنلاین پیدا کنید. فایلتان را ارسال کنید تا آن تبدیل کننده این کار را برای شما انجام دهد.
اگر حوصله جستجو و نصب نرم افزار و احتمالاً کرک کردن و … را ندارید، سایت آنلاین کانورت (Online Convert) ابزار مناسبی برای این کار است.
با استفاده از این سایت می توانید فایل های نوشتاری، صوتی، عکس ها و ویدئوهای خودتان را به فرمت دلخواه تان تبدیل کنید. ابتدا باید فایل مورد نظرتان را به سایت ارسال کنید. این کار به دو طریق انجام می گیرد:
۱ – فایل را بر روی سایت آپلود کنید. بدین ترتیب فایل به طور مستقیم از سیستم شما بر روی سایت بارگذاری می شود.
۲ – آدرس فایل بر روی اینترنت را در محل مربوط به URL وارد کنید و این سایت به صورت خودکار فایل را دریافت می کند.
همچنین جزئیات هر فرمت خاص نیز قابل تغییر است. به عنوان مثال برای تبدیل فایل صوتی AMR به MP3، می توان مواردی مانند Bit rate، فرکانس و مونو یا استریو بودن فایل خروجی را نیز تعیین کرد.
در نهایت پس از بارگذاری فایل و تعیین تنظیمات آن، می توانید فایل را تبدیل کنید. پس از تبدیل فایل، یک لینک مستقیم جهت دانلود فایل در اختیار شما قرار می گیرد که حاوی فایل تبدیل شده است!
این نوشته از اینجا برداشته شده است : تبدیل کننده آنلاین | سی نا.نت http://30na.net/1389/12/04/online-converter#ixzz1XMKFDgMo
۱۳۹۰ شهریور ۱۴, دوشنبه
اشتراک در:
پست‌ها (Atom)