– Den gambiske penis er ikke som andre peniser.
Tjue år gamle ‹‹Tiger›› lar en hånd gli over skrittet. ‹‹Soul ››, den fem år eldre kompisen, står bredbeint og smiler skjevt ved siden av ham på stranden. Idet et par hvite eldre damer i rastafargede saronger passerer, legger de seg rolig ned på magen og begynner å ta raske armhevinger. Blikkene treffer dem i nakken og de vet det.
– Alle hvite boss ladies som kommer hit sier det samme: de vil ha mer og mer og mer.
Tiger puster tungt, ser opp. Han snakker med bred vest-afrikansk aksent.
– Og vi vil gi dem mer.
Tiger og Soul ble ferdige på skolen da de var ni år gamle og tilhører nå den laverestående sosiale gruppen bumstere – strandgutter, dagdrivere, prostituerte. På jakt etter lettjente penger, bemidlede kvinner med mindre erotisk kapital enn dem selv. Eller bare en fetisj. De flørter, ler, gir komplimenter. Tilbyr seg å være guide. Etablerer seg som to romanseryttere, med hjertet utenpå brystet og sultefôrede på kjærlighet. Du er kvinnen i deres liv, og de klarer ikke leve uten deg. De vil ha en ny og bedre tilværelse.
De hvite damene blir sterke av å spise ungt, svart kjøtt
– De hvite damene går aldri tilbake til en hvit mann etter at de har vært hos oss, sier Tiger.
– Når de drar hjem, er hjertet og underlivet deres fortsatt igjen i Gambia. De hvite damene blir sterke av å spise ungt, svart kjøtt. De ankommer krumrygget og reiser hjem rakrygget.
Han traver rundt i sirkel som en krok, før han bråstopper og skyter brystkassa ut.
– Hvis de er syke, blir de friske etter å ha vært med oss. De får pulsen tilbake når vi sexer med dem.
Velkommen til Smilets Kyst, Gambia.
GRISEKVINNER. Fortellingen om norske grisemenn som er horekunder i Thailand og hvite damer som svindles etter en ferieflørt i Afrika, lever i beste velgående. Den post-kolonialistiske fråtsingen i tilgjengelige u-landskropper er ikke mindre. Den nye imperialismen seiler under flagge ‹‹kjærlighet›› og vestlige mødre og bestemødre sitter på makten. Men tradisjonelle forestillinger om kjønn og seksualitet hindrer damene i å se på seg selv som seksuelt utnyttende. Samtidig liker de vestlige damene å hevde at det de driver med er likestilling, ettersom de bare ‹‹gjør det menn har gjort i århundrer››. Damenes økonomiske og politiske overtak tilsløres blant annet ved at de gambiske guttene får en sum når damene ankommer, slik at han kan være den som ‹‹betaler ›› når de senere lever the high lifepå restauranter, utesteder og hoteller. Ofte er summen så stor at guttene kan ta med penger hjem til familien. Soul forteller at det dreier seg om omtrent 5000 dalasi, som tilsvarer rundt ti ganger en gjennomsnittlig gambisk husleie.
Jeg har ingen moralske problemer med å reise til Gambia for å leve livet og nyte stor, svart pikk. - ‹‹Agnes››, 28
Bumsterne bruker gjerne det plutselige statushoppet til å bosse rundt med servitører og taxisjåfører. Normalt kaller gambiere hverandre for brødre og søstre. Men uten sin hvite kunde, er bumsteren redusert til ingenting. Utenfor turistområdenes friområde blir de sett på som nedrig pakk. I 2004 gjennomførte politiet en aksjon mot strandguttene, de ble skamklipt og jaget vekk fra strendene. I motsetning til hovedbefolkningen som i hovedsak er muslimer, er bumsterne ofte rastafarier. Fra tid til annen blir de kastet et døgn i arresten.
Det eneste de gambiske guttene gjør er å le, danse, ha sex og nyte livet. - ‹‹Agnes››, 28
Fakta: Kvinner og sexturisme
Mest utbredt i Kenya, Tanzania, Malawi, Ghana, Marokko og Egypt i tillegg til Gambia. I Gambia kalles guttene og mennene som selger sex for bumstere. 100.000 turister besøker Gambia årlig, det finnes ikke nøyaktige tall på hvor mange av disse som er sexturister, men Gambia skal være et av de mest attraktive afrikanske reisemålene for dette. Prostitusjon er lovlig i Gambia. Pedofili er et økende problem. Det er ikke uvanlige at kvinner innleder forhold til eller kjøper sex av mindreårige gutter. Gjeldsoffer-Alliansen har registrert syv henvendelser i løpet av 2012 der norske kvinner har fått gjeldsproblemer etter å ha blitt svindlet og/eller bidratt med penger til afrikanske menn.
BOSS LADIES. Kvinnelig sexturisme er på ingen måte nytt. Allerede på 1840-tallet reiste velstående engelske fruer til Roma og betalte for italienske elskere. På omtrent samme tid besøkte amerikanske kvinner nord-amerikanske indianere, og fra sekstitallet begynte enkelte engelske, franske og tsjekkiske damer å reise til India, Thailand og Nepal etter sex. I dag besøker tusenvis av skandinaviske kvinner afrikanske land – i all hovedsak Kenya, Tanzania, Malawi, Ghana og Gambia. Ifølge Reiseklinikken er det flere kvinner enn menn som pådrar seg HIV når de ferierer på det afrikanske kontinentet.
One you go black, you’ll never go back.
MITT AFRIKA. Det var den eksentriske, skandaleomsuste dansken Simon Spies som introduserte charterturisme til Gambia på sekstitallet. Spies var ikke negativ til sexturisme, og skal ha likt å omgi seg med et entourage av lokale damer til enhver tid. Dansken hadde en ny bil hver dag, og spradet rundt i det subtropiske klimaet ikledd solbriller, pels og leopard-tøfler. I dag er sexturismen og turistindustrien i Gambia dypt sammenfiltret. De fleste unge gambiere er oppvokst med en vestlig sponsor og for de som skal vokse opp til å bli bumstere, byttes ofte PLAN-fadderen ut med en SEX-fadder når de kommer i kjønnsmoden alder. Livet utspiller seg deretter i de avgrensede turistområdene i en konstant jakt på hvitt gull, der de hvite damene med pengepungen får kjælenavnet boss ladies.
I Gambia får du en elsker uten fri vilje. En varm innfriende fantasi uten rom for skuffelse eller svik.
Den kvinnelige sexturismen kjennetegnes ellers av en mer subtil oppgjørsmetode. Kanskje som følge av et slags forvrengt morsinstinkt, blir sex og selskap handlet mer indirekte via gaver, middager og økonomiske bidrag. Det hele blir deretter pakket inn i en diskurs om ‹‹kjærlighet››. Illusjonen fordufter som dugg i Sahara om man snakker eksplisitt om penger-kjærlighet-transaksjonen, eller de politiske og økonomiske forholdene som muliggjør det.
Ingen på de langstrakte strendene på Smilets Kyst er tjent med det.
Playlist fra The Senegambia strip:
Enrique Iglesias - “Tonight I’m fucking you”
LMFAO - “I'm Sexy And I Know It”
R. Kelly - “I Believe I Can Fly”
Pitbull - “Hey Baby”
K-Ci & JoJo - “All My Life”
Black Eyed Peas - “Toonight’s Gonna Be A Good Night”
50 SHADES OF GREY. Væpnede vakter holder strandbumsterne adskilt fra de utstrakte cottage cheese-kroppene på hotellets solsenger. Hotellmedarbeiderne, hvorav nitti prosent er menn, er imidlertid ikke mindre tilgjengelige og uniformen anses snarere som en legitimering for at de skal finne ‹‹kjærligheten›› på et jobbskift. Ved bassengkanten bak de høye gjerdene ligger kvinner i ulike aldre, og fem av dem leser 50 Shades of Grey. Resten sover i solsteken. Noen barn plasker i bassenget. Britiske Ann får fotmassasje av feriekjæresten – en lokal mann av ubestemmelig alder, men minst et par tiår yngre enn henne. Han har lange dreadlocks hengende over atletiske skuldre. Hendene hans jobber intensivt og knar føttene hennes mens hun vifter med de nylakkerte lilla tåneglene til beaten i Enrique Iglesias-låta Tonight I’m fucking you, som spilles på repeat ut av basseng-anlegget. Det blonde håret hennes er flettet i cornrows stramt langs en solbrent hodebunn. Den store britiske kvinnen synger med på refrenget, og dreadlock-mannen gjør det samme. Etter å ha bestilt to Slow Orgasms, en drink, kliner de. På tallerkenen ved siden av henne står et berg av bacon hun småspiser av. På skulderen, Cougar i løkkeskrift.
De lokale guttene lukter annerledes. Søtt. Naturlig. Eksotisk. Som kokos.
- ‹‹Ann››, 56
MOTSETNINGER TILTREKKER HVERANDRE, særlig når det kommer til sexturisme. Kjennetegnet for den økende sexturismen verden over, er at man søker en hore som er så ulik en selv som mulig. Gambia er intet unntak. Gammel, hvit, blek, fet, keitete, rik. Ung, svart, atletisk, naturlig, smidig, stor, lutfattig. Den stereotype forestillingen om den eksotiske, konstantkåte afrikanske elskeren med det magiske lemmet, som tar det han får, ukritisk, fordi det er ‹‹naturlig›› for ham å knulle, er en trygg og forekommende figur å forholde seg til. Slik reduseres den svarte mannen til en myte. For damene er det praktisk. Det både legitimerer og tilslører den egentlige årsaken til den plutselige tilgangen på unge, vakre sexmaskiner som deres egen alder og fysikk ellers ikke ville gitt dem anledning til å få smake på. Den erfarne selgeren vet å tilby det kunden vil ha. Slik kvinnelige prostituerte spiller på nettingstrømper og promiskuitet, spiller de gambiske guttene på myten om dem selv.
Gambierne elsker sex! - ‹‹Agnes››, 28
KJÆRLIGHETSSYKE. Tiger og Soul legger frem hver sin slitte linjerte kladdebok. Den første halvdelen er dekket med tett blyantskrift og tyske, nederlandske og svenske gloser.
– Jag hetter Tiger och jag elskar dej, proklamerer han til Souls fornøyelse.
De ler rått, og sier “ik hou van je” i kor. De elsker alle utlendinger, unntatt tyskere, som angivelig er rasister.
Tonight I’m fucking you spilles på repeat ut av basseng-anlegget
Tiger ler lavt og blar opp i del to, til selve kjærlighetsbrevene. Han forklarer at han mottar mailer fra kvinner han har møtt på stranda; kvinner som kommer tilbake år etter år og bruker ham som fast feriekjæreste. De holder kontakten via epost, men siden internett er dyrt, kopierer han hver mail ned i kladdeboka og bruker dager på å formulere brev tilbake.
– Smil, sier Soul.
– Smil, smil, smil. Det er viktig å smile. I Gambia blir vi aldri deppa. Hvis man er trist og lei seg, er det
bare å være sammen med andre, så blir man glad.
SEXTURISMENS PARADOKS. Er sexturisme en følge av det ensomme, forvirred
vestlige menneskets tilstand? Godt mulig. Gitt at damene rømmer fra en virkelighet som oppleves som kald, individualistisk og uoversiktlig, karakteriseres fantasien deres av det stikk motsatte: Varm. Innfriende. Uten rom for skuffelse eller svik. En elsker uten fri vilje. Damene søker noe som kan objektiveres. På samme tid vil de at den gambiske mannen skal være mer hengiven, mer romantisk, gi flere komplimenter og knulle mer lidenskapelig enn mennene hjemme.
Det handler ikke om maktforhold. Hvis du finner en afrikansk mann som du vil være kjæreste med, kan han ikke gå ved siden av meg på gata med slitne klær. Jeg må oppgradere ham. Han gir til meg ved å lage mat når jeg har besøk, ja, da kan vel jeg kjøpe en ny dongeribukse til ham neste gang vi er i butikken sammen. Du kan ikke sitte der med lommeboka full og si at du ikke vil dele. Det er det samme som om du hadde et par her hjemme i Norge, der én er direktør og den andre er elektriker, og direktøren sitter med alle pengene. Sånn funker ikke kjærligheten. Du må tro på kjærligheten.
- ‹‹Marit››, 48
På strendene har damene full kontroll over seg selv og den som til enhver tid utgjør hovedrollen i sexferien deres. De kan finjustere fantasiene sine som de ønsker: fra ren sex til romanse. Skuffelse og agg preger damenes erfaringer med sex og kjærlighet ‹‹hjemme››. Det er som om de ønsker å hevne seg mot den avstanden de føler til hvite menn gjennom å inngå forhold til deres konkurrent, den svarte mannen.
Afrikanske menn er mer erotiske. Det er mer lidenskap i Afrika. Lidenskap er fraværende hos norske menn. Jeg har bare vært sammen med én norsk mann som turte å være lidenskapelig, og han var nordlending. Norske menn er flatræver, som jeg pleier å kalle dem. De er flatræver som ikke gir meg noen seksuell nytelse.- ‹‹Marit››, 48
DET EKTE GAMBIA. Innenfor turistområdet er det nest mest brukte ordet etter ‹‹love››, ‹‹real››. Overalt forespeiles et innblikk i det påstått ekte Gambia. ‹‹Det Gambia du ikke har sett, det ekte Gambia›› er imidlertid nøyaktig det motsatte av det de i neste setning har intensjon om å selge deg en tur til. Men gambierne har som andre turistnasjoner bare lært seg å gi tilbud der det er etterspørsel. Det romantiske blikket de hvite damene har med seg hjemmefra, er ikke bare rettet mot den gambiske mannen, med også landet som helhet. De vil oppleve den typiske autentisiteten som turistindustrien lever av å selge: en gradert og ikke-traumatiserende forståelse av omverdenen og det som er annerledes. Damene fletter håret, presser de hvite, overdimensjonert kroppsdelene sine inn i lokale fargerike drakter og drikker ‹‹tyske›› curacao-drinker mens de ser tradisjonell afrikansk folkedans i hotellbaren.
Fakta: Gambia
Land i Vest-Afrika. Turistguidene kaller det ‹‹Smilets Kyst››. 1,6 millioner innbyggere. Det minste landet på kontinentets fastland. Ni av ti er muslimer. Gambia er et av verdens mest bistandsavhengige land, og flere enn halvparten av gambiere lever på mindre enn én dollar om dagen. En tredjedel av befolkningen er underernært og fire av fem gambiere lever under fattigdomsgrensen. Turister kommer hovedsakelig fra Storbritannia, Nederland, Tyskland og Belgia i tillegg til Skandinavia.
LUNEFULLE SØSTRE. Rosenrøde forestillinger strekker seg imidlertid ikke til damenes syn på gambiske forhold. Boss ladies-ene er ofte overbevist om at de blir bedre behandlet av de gambiske mennene enn det de lokale kvinnene blir. En forestilling bumsteren vet å underbygge ved å fortelle lange historier om hvordan han har fått hjertet sitt knust av opportunistiske, utro og lunefulle ‹‹søstre››. Ofte har han imidlertid både én og to koner ventende hjemme.
De gambiske mennene liker å ha sex med hvite damer fordi vi ikke er omskåret. Nesten alle jentene der er omskåret. Sexen med hvite damer blir derfor mer naturlig for mennene. - ‹‹Ann››, 48
DE HELDIGE JENTENE. Utestedet Wow! har begynt å fylles opp med enslige hvite kvinner. Under det dempede grønne discolyset er kjente fjes fra hotellet, uniformene er byttet ut med boxfreshe sneakers og flatterende kritthvite t-skjorter. De lener seg inntil veggene og deler joints. Kokken fra poolbaren nikker og sier ‹‹LUCKIEST GIRLS›› med et lurt smil om munnen når de vestlige kvinnene strener over dansegulvet, arm i arm med hver sin gambiske mann. ‹‹Dere fikk med dere de beste fyrene i Gambia!››. Tiger og Soul danser tett med hver sine damer. De er skandinaviske, i trettiårene og har drukket. De stavrer i utakt og gjør fåfengte forsøk på å kopiere den sensuelle whiningen til de afrikanske jentene i lokalet. Kjolene glir oppover lårene. Tiger trekker ned kjolen på sin boss lady, og henter litt vann til den mest drita av dem. De ler og danser mens jentene bøtter nedpå. Tre hvite menn sitter på en benkerad som tre bleke kyllinger og kikker stjålent på en gambisk Adonis i singlet som duver laidback til reggea-musikken. Soul kysser jenta han danser med. Senere kommenterer Tiger at Soul ikke er så vant med turister som det han selv er. Han minner om regel nummer én: Aldri gå rett på sak.
Jeg føler meg ikke sexy med en nordmann. De afrikanske mennene er mer tilstede i forholdet. I Norge skal mennene spille fotball med gutta og så stikke på bar, mens damene gjør noe annet. Vi ser hverandre ikke i Norge. - ‹‹Ann››, 48
Denne stakkars intetanende idioten hadde ikke forutsett at jeg alltid har hatt ESSET I ERMET.
SOMMERFUGL-KVINNENE. Guttene tar en pause fra dansingen mens jentene er på toalettet. ‹‹Is she a butterfly?››hvisker Tiger til Soul. ‹‹Butterfly-kvinner›› er visstnok damer som har sett seg lei på at de afrikanske mennene er ute etter pengene deres, og dermed flyr vekk, som en sommerfugl, før han rekker å få noe tilbake for sexen. Et stort problem for mange vi kjenner, sier Soul og husker en nederlandsk dame som hoppet mellom fem menn på en måned. Soul blir alvorlig.
– De hustler oss, sier han.
En annen utfordring ifølge Soul og Tiger er at mange europeiske par vil ha med bumsterne på trekanter.
– Fordi mennene ikke klarer å ha sex med konene sine lenger, forklarer Tiger.
– De er blitt så tjukke og fått så store mager at penisen ikke er lang nok.
Han flirer.
– Hvis mannen gjør noe med deg, blir du en battiman (homofil, red. anm.), sier Soul.
– Da kan du risikere ett års fengsel.
Lidenskap er fraværende hos norske menn. Flatræver, kaller jeg dem.
DEN SURE SVIE. Mange agendaer, mange ønsker om å gjøre livet bedre. Det går nødvendigvis ikke opp. Virkeligheten og forholdet mellom hva man ønsker og hva man får, slår på et tidspunkt inn over deltakerne i den tilsynelatende velfungerende, men skjøre seksuelle utopien i Paradise Hotel, Senegambia. Den gambiske elskeren kan sjelden eksporteres problemfritt til Europa. Mange ekteskap ender med at den gambiske mannen reiser hjem, uten penger og med få arbeidsmuligheter utover å gå tilbake til stranda. Name and Shame-trådene i de mange Gambia-nettforaene har opptil flere tusen innlegg. Mange av kvinnene som skriver inn er på sin andre eller tredje afrikanske mann. De gambiske mennene blir plutselig beskrevet som et vrangbilde av den versjonen man får presentert på stranda: hensynsløs, kvinnefiendtlig, kald.
Jeg snakket med hans gambiske kone en gang på telefonen, og hun lot som om hun var hans søster. Jeg er glad for at jeg ikke møtte henne da vi var gift fordi de kvinnene har noe selvtilfreds over seg når vet at de er med på å narre deg. De er underholdt av at mannen deres lurer og svindler denne stakkars kjærlighetsrammete idioten med falske kjærlighetserklæringer. Men jeg er ikke en kvinne som lar meg pelle på nesa – hennes store drømmer har nå blitt knust. Hvis du ønsker å bedra meg må du være forberedt på å tape. Denne stakkars intetanende idioten hadde ikke forutsett at jeg alltid har hatt ESSET I ERMET. - ‹‹Lucy››
EN NY BEGYNNELSE. Det har blitt kveld ogTiger venter utenfor porten til hotellområdet. Han har kledd seg i hvitt og dufter svakt av såpe, i ørene har han ny bling. Han skal ut med en dame han har møtt tidligere samme dag. Tiger sier han endelig har lært seg å like hvitvin. Han håper hans nye nederlender er glad i å danse og at Soul dukker opp hvis hun har en venninne. Den gamle Nokiaen hans blinker plutselig. Han holder den opp og den utkårede viser seg allerede å pryde telefonen som bakgrunnsbilde. ‹‹Hey, Big Boss Lady!››, hilser han, og snur seg rundt, speidende. En middelaldrende kvinne med kortklipt hår og lett sommerkjole med telefonen opptil øret vinker diskret fra en hotellinngang noen hundre meter oppi veien. Tiger nikker og legger på. ‹‹It’s nice to be nice››, konstaterer han, før han rusler opp mot kvinnen på toppen av bakken.
De to går hånd i hånd inn mot sentrum for å oppleve det ekte Gambia.
Merknad: Personene avbildet har ingen direkte kobling til personer beskrevet i teksten. Fakta og navn
iartikkelen er blitt endret.
KILDER:
FANTASY ISLAND – EXPLORING THE DEMAND FOR SEX TOURISM AV JULIA O´CONNELL DAVIDSON AND JACQUELINE SANCHEZ TAYLOR. - SUGAR MAMAS OCH SNUSKIGA GUBBAR – EN GENUSKRITISK DISKURSANALYS OM DEN OFFENTLIGA FRAMSTÄLLNINGEN AV DEN KVINNLIGA SEXTURISMEN AV LOVISA GUSTAFSSON THORILD - KÄRLEKSJAKT I GAMBIA – EUROPEISKA KVINNORS SEMESTERROMANSER MED AFRIKANSKA MÄN I PARADISETAV SOFIA GLASE - PLATFORM AV MICHEL HOUELLEBECQ - ULRICH SEIDL PARADISE: LOVE. INTERVJU VED AUSTRIAN FILM COMMISION - LENE WIKANDER, TARAPI.NO - REISEKLINIKKEN
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر